Perón exiliado, desde Caracas en 1956, había informado que en caso de que se produzca su fallecimiento, delegaba en John William Cooke el mando del movimiento justicialista, lo reconocía a él como el único jefe con orden para presidir sobre la totalidad de las fuerzas. Tal encomendación y sus corolarios, cada uno de ellos símbolos de la resistencia peronista, dejarían “uno de los más importantes documentos de la lid social liberacionista en la Argentina, junto al Plan de operaciones de Mariano Moreno, su antecedente más directo”, estamos hablando de la Correspondencia Perón-Cooke. Allí creemos posible desarrollar cómo Cooke advierte y vive en carne propia la problemática del mito y la política peronista.

En la Correspondencia, en una de las vueltas epistolares de noviembre de 1957, cuando la relación entre Perón y Cooke era eje de la estrategia de la resistencia, Cooke le plantea a Perón lo que requiere una revolución para ser posible y enumera: “partido revolucionario, jefes revolucionarios y mito revolucionario”. Nuestra intención es desarrollar cada uno de estos elementos y las diferentes características que adquieren para Cooke, quien reconocía, como pocos, la importancia de “la multiplicación de la energía revolucionaria” en los grandes movimientos de masa. Sin embargo creemos necesario detenernos en la correspondencia tardía entre estos protagonistas de la historia argentina, porque allí Cooke al mismo tiempo que reivindica la figura de Perón como símbolo, realiza una crítica a las posibilidades de su deriva fetichista: "estamos cambiando a Perón como significado, definición y fuerza concreta, por Perón simple conjuro emotivo, simple valor sentimental". En esta tensión creemos habita un problemática crucial de las políticas emancipatorias argentinas que se debaten entre el realismo y la imaginación política.